丁衍庸在早年有「丁八大」的外號，主要因為他的作品有若干和八大的拙趣相近；不過，這只是他畫藝的部分，熟悉這位畫家的作品，綜合了八大山人、徐天池、金冬心等人的優點，已有自我的風貌。
事實上，丁衍庸最初熱衷的藝術不是傳統的中國畫，而是崇拜野獸派大師馬諦斯。他沉迷於馬諦斯的人體素描，和其奔放的線條，當然，他對馬諦斯的鮮麗色彩也十足的心醉。不過，這個情況只維持到一九二九年。從這年開始，他的畫有了巨大的轉變，他拋開了馬諦斯，轉向中國山水墨。他的「突變」是好是壞？關心他的人各有持理。贊同的人認為是「藝術界上新飛來的一隻燕子」；而批評他「暮氣沉沉」的也大有人在。
丁衍庸的可貴也許就在於這點固執——在各方責難下，他回返到屬於自己國家的東西。他開始投進八大、石濤、米南宮、金冬心的藝術中，自我鍛鍊。
看丁氏的花鳥小品，寥寥數筆，勾勒出趣味盎然的人物和瓜果，淡筆濃墨，給人不食烟火之感。像他的一幅「魚」。初見兇猛至極，幾番睥睨，倒也覺得可愛；另幾幅描寫青蛙的佳作，蛙的表情活生生於紙間，教人忍不住莞爾。林洛甫先生認為：丁衍庸的山水畫，以豪快的筆觸，簡潔大膽地描繪出氣勢萬丈的畫面，畫中巧妙地配置空白，於虛實相間中，更見境界之空靈。我也有相同的感觸。
丁衍庸的台北展出，少數作品被批評「太像八大」。我個人以為：亦為畫家成長不易，他個人的喜憎影響到他的創作是必然的；但是這不是值得討論的話題。從廣闊的角度來看，丁衍庸不做作、兼有「遊戲」情趣的筆墨還是具有深厚功力的，這點不可以抹殺。
