至於唐代，有吳道子，尤以氣勝。王維畫學吳道子，創為南宗。南宗之畫，與北宗之畫，二者又分。然南宗之畫，常欲溯源書法，合而為一。宋開院體，畫專尚理。而元人又尚意，顯有不同。明初沿習宋元，文徵明，沈石田，唐六如，仇十洲。稍變舊法。清代士夫，祖述玄宰，專宗王煙客、石谷廉州，麓台及吳漁山，惲壽平，以為冠絕古今，遂置前人真籍不講。而清代之畫，卒不及於前。然學者由沾沾於筆墨之間，而明畫家之優劣，區別而次第其品格。立神妙能三者之外，而增之已逸品。謂畫旨純與書法相通。而其蔽也，不能博綜古今圖畫之源流，與歷來評論之得失。雖止睹廢藏卷軸，盈千累萬，不過皮相其縑墨。而於古人之精神微妙，迄無所得。故惟深明於六法，（南齊謝赫言六法，曰氣韻生動，曰應物寫形，曰隨類賦彩，曰經營位置，曰傳摹移寫。）上焉者和於神理，純侔化工。下焉者得其形似，亦非庸史。至有狂怪而入於歧途，虛造而近於向壁者，皆可弗論。董玄宰謂讀萬卷書，行萬里路，方可作書。誠哉聞見之不可不廣，而雅俗之不可不分也。古今名家，以畫傳者，不啻千萬。然其天資學力，足以轉移未俗，振飭浮靡者，代不數人。……」
看了前段的評論，能不使人心寒！我總感覺得明清兩代的畫家，不思振作，數百年來，能獨創一格，卓然成家的，明代只有青籐、白陽；清初只有八大山人、石濤、顢江堪稱偉大的畫家外，其餘無可記述的了。推其原因，都是受到專制帝皇的壓迫，和異族的欺凌，遂使中華民族的人民，時時都生活在水深火熱的環境裡。真是求生不得，哭笑不成，還有什麼時間和心情去從事創作呢？
有的只有上述的八大、石濤，石溪、漸江四人，都逃禪方外，隱姓埋名。在當時，最富於民族思想的八大山人，痛國家的覆亡，恨同胞的慘瀆圖讀，以致發為狂疾，痛哭終日。試問自己處在這種情形之下，還能夠生活得成嗎？但是，八大始終是一位頂天立地的人；是一位化時代的藝術創造者，是一位復興國家民族；和復中華傳統文化精神為己任的偉人。這個就是他不能求死的主因。
（丁） 結論
八大山人，在歷代的畫家當中，是最典型的。道德，學問，人格，無論哪一個都比不上他。因為這樣它創造出來的藝術作品，是超越的，偉大的，永恆不滅的。八大山人的成就；這種偉大的成就，在他死去二百多年的今日，崇拜他的人愈來愈多了；他名聲也愈來愈大了。不但是現代，將來也是一樣。
我們是有智慧的，決不能因為別人崇拜他，我就崇拜他；別人收藏他的畫。我也收藏他的畫。這個不是盲從嗎？
我們一定要去找尋出它成功的理由，但是我們找尋出來並不難，他一生最大的成功的所在，是一個「誠」字，只要看他治藝的精神是出於至誠。他的山水畫初學董其昌，其後學董北苑、黃公望；花鳥學徐文長。他寫信給友人：「董畫不拘大小，請僧一閱，八大山人頓首。」他常在自己寫的荷花上面題著：「無上天池。」大概那章和花是臨徐天池的吧！他學別人的？是一本正經的。這個不就是誠嗎？他所做到的，不但是誠，而是「至誠」。
（未完）
